位于城陽(yáng)區(qū)惜福鎮(zhèn)的百福庵

百福庵如今不對(duì)外開放

百福庵，坐落于城陽(yáng)區(qū)惜福鎮(zhèn)鐵騎山之南，曾是一處依山面澗，松竹環(huán)繞的山間古剎，從宋宣和年間建立至今已有近九百年的歷史。歷經(jīng)風(fēng)雨，幾經(jīng)修葺，如今的百福庵更像一位安詳?shù)睦先耍o靜地依山而坐，時(shí)光在他的身邊緩緩流淌，只是周圍已不再是竹林清溪，而是一棟棟花園洋房，住在這些西式別墅里的人們，或許從未關(guān)注過(guò)自己這位老鄰居身后的故事。一位明末江南進(jìn)士蔣清山，兩位明朝的末代皇妃養(yǎng)艷姬、藺婉玉，在大明滅亡之后，不約而同地選擇了隱居深山。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離京城的道教名山，他們相遇，并用亡國(guó)的恨與悲，譜寫出一曲曲千古絕唱，無(wú)意間卻也成就了嶗山道教的音樂(lè)，今天就讓我們來(lái)看看他們留在百福庵里的故事。

蔣清山將“百佛庵”改為“百福庵”

據(jù)《嶗山志》記載，百福庵創(chuàng)于宋宣和年間(1119年～1125年)，是由兩位尼姑所建。據(jù)傳，這兩位尼姑最初是在萃元洞中修行，后來(lái)慢慢在洞旁建起了簡(jiǎn)陋的房屋，在庵內(nèi)祀菩薩，奉佛教，于是取名“百佛庵”。清代初年，道士蔣清山由即墨馬山平安殿遷來(lái)，將荒頹的百佛庵?jǐn)U建后，改奉道教，以祈迎百福而易名為百福庵，屬馬山龍門派，在嶗山當(dāng)?shù)貙偻馍脚傻烙^。

此時(shí)的百福庵已初具規(guī)模，“山門東向，前后二院，前院建倒座殿，祀菩薩，中殿穿堂，祀三官，后院玉皇殿。二院各建兩廂。殿堂、道舍皆木磚結(jié)構(gòu)，殿堂均為硬山式建筑。玉皇殿高6米，重梁起架，前出檐，四棱石柱挺立，朱漆雀替。灰磚雕甍，高50厘米，鏤空云龍戲珠，兩端飾‘螭吻’，檐角裝飾‘嘲風(fēng)’，頂披小瓦，殿內(nèi)梁架朱漆，頗為古雅。”1933年百福庵曾重修，1942年侵華日軍轟炸該廟，炸毀房舍9間，后修復(fù)，共有房屋48間，占地面積3390平方米，建筑面積593平方米。1949年前有道士6人，土地300多畝。“文化大革命”中，庵內(nèi)神像、供器、殿堂裝飾被砸壞，門窗拆除，現(xiàn)僅剩斷墻殘?jiān)ｂ謨?nèi)有“萃元”、“娘娘”兩洞，萃元洞頂筑小石塔一座，洞旁石罅中長(zhǎng)有松樹1株，虬枝四出，粗逾合抱，為數(shù)百年之物。可惜目前百福庵已不向游人開放，我們也只能從史料中了解庵內(nèi)的構(gòu)造。

明亡后崇禎皇帝的兩個(gè)妃子逃到嶗山

道教音樂(lè)是中國(guó)民間音樂(lè)的組成部分，而嶗山道樂(lè)又分為“內(nèi)山派”和“外山派”，因外山派道樂(lè)使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動(dòng)，所以許多曲目在民間流傳十分廣泛。《離恨天》和《六問(wèn)青天》就是嶗山外山派道士“應(yīng)風(fēng)音樂(lè)”的主要曲牌，從清初到上世紀(jì)六十年代初，一直是百福庵等嶗山外山廟觀的主要道樂(lè)曲目，常用于“祭祀”與“度亡靈”等儀式中，旋律曲折復(fù)雜、感人肺腑。據(jù)《嶗山餐霞錄》記載，民國(guó)年間百福庵的道長(zhǎng)唐志同曾介紹，這兩首曲子正是出自明崇禎帝兩個(gè)妃子養(yǎng)艷姬和藺婉玉之手。

這兩位妃子是怎么來(lái)到了嶗山，還要從明末的那場(chǎng)農(nóng)民起義說(shuō)起。崇禎十七年(1644年)三月十九日凌晨，明都北京被李自成農(nóng)民起義軍所破，崇禎自縊。他的兩個(gè)妃子養(yǎng)艷姬和藺婉玉在太監(jiān)藺卿的保護(hù)下，化裝成乞丐，帶著金銀珠寶，趁亂逃出了北京城。一行人跋山涉水最終來(lái)到了嶗山，在修真庵出了家，自此兩位深宮中養(yǎng)尊處優(yōu)的娘娘成了隱居山林的道姑。

養(yǎng)艷姬是山西寧武關(guān)人，相傳她是春秋時(shí)楚國(guó)大夫養(yǎng)由基的后裔。她自幼擅長(zhǎng)吟詩(shī)、撫琴，不僅通曉秦晉地方樂(lè)曲，還讀過(guò)兵書，善于舞劍，是明末晉北有名的才女。崇禎帝即位后，將其選入宮中為妃。藺婉玉則是崇禎帝內(nèi)侍太監(jiān)藺卿的侄女，同樣是歌舞笙簫樣樣精通，起初在宮中任樂(lè)女，后因才貌出眾，成為妃子。這樣兩位能歌善舞的妃子即使來(lái)到了道觀，也是閑不住的。民間有傳說(shuō)，這二位妃子初到修真庵時(shí)，捐出重金，不光重修了修真庵的廟宇和神像，還置辦了大量的樂(lè)器，在庵中教道姑們吹、拉、彈、唱，如《梅花三弄》、《十面埋伏》、《春江花月夜》等名曲，在很短的時(shí)間內(nèi)，道姑們便能熟練地演奏了。一時(shí)間，寧?kù)o的修真庵便熱鬧起來(lái)。

受蔣清山之邀二妃來(lái)到百福庵

修真庵是內(nèi)山派廟宇，不準(zhǔn)吹奏樂(lè)器。道姑們?cè)谶@里吹、拉、彈、唱自然違反了規(guī)矩。此事傳遍了嶗山周圍大大小小的宮庵，遭到了許多道人的反對(duì)。他們認(rèn)為修真庵的道姑們目無(wú)道規(guī)，丟了道德，更是壞了道家的名聲，應(yīng)該受到處罰。而作為此事的發(fā)起者，養(yǎng)艷姬和藺婉玉更是被視為害群之馬，甚至有人提議將她倆轟出廟門，趕出嶗山。

就在這風(fēng)口浪尖之時(shí)，二人的知音出現(xiàn)了，他就是百福庵的道人蔣清山。蔣清山，又名迪南，字運(yùn)石，號(hào)煙霞散人。他是明末江南的進(jìn)士，曾任河南祥符縣知縣，明亡后不愿繼續(xù)為官，于順治二年(1645年)至百福庵隱居。蔣清山本就是個(gè)風(fēng)雅之人，琴棋書畫樣樣精通，還特別喜歡音律。聽說(shuō)修真庵來(lái)了兩位才女趕忙前往拜訪，一邊是效忠前朝的官員，一邊是末代皇帝的皇妃，對(duì)故國(guó)同樣的思念讓三人一見如故。在聽說(shuō)了二妃的遭遇后，蔣清山馬上向兩人提出邀請(qǐng)，入住自己的百福庵。百福庵是外山派，與修真庵相比少了許多禁忌，因距惜福鎮(zhèn)和城陽(yáng)、即墨較近，交通方便，香火甚盛，既是外山派道家音樂(lè)勝地，又是當(dāng)時(shí)著名的藏書院之一。養(yǎng)艷姬和藺婉玉聽聞在百福庵可以專心研究音樂(lè)而不被打擾，愉快地接受了邀請(qǐng)，于當(dāng)年秋天就遷居至百福庵內(nèi)的“萃元洞”，并出資擴(kuò)修石洞，一洞為居室，一洞供神像。藺卿也以保護(hù)人身份同時(shí)來(lái)到百福庵。不久后，蔣清山就遷到通真宮(童公祠)主持廟事，此三人則一直住在百福庵。

為悼念崇禎創(chuàng)作《離恨天》

養(yǎng)、藺二人在百福庵隱居一段時(shí)間后，聞知清廷國(guó)事大定，對(duì)明朝官宦并不追究，于是于翌年春季攜藺卿回到北京祭奠明皇先靈。當(dāng)?shù)弥绲澋墼诿荷阶钥O身死之詳情后，兩人感念昔日與君王的恩情，感慨萬(wàn)千，痛不欲生。此時(shí)，清政權(quán)已日益鞏固，她們感到恢復(fù)明廷已經(jīng)無(wú)望，在北京逗留幾日后，便重返百福庵。回來(lái)后，養(yǎng)艷姬把對(duì)崇禎的悼念之情寫成了一首短歌題名《離恨天》，藺婉玉又為這首歌詞譜了曲：

面前一丘土，遙望天邊萬(wàn)重山，

山隔萬(wàn)重容易見，土隔一寸不團(tuán)圓。

擺設(shè)諸供品，仰望離恨天，

香煙結(jié)云轉(zhuǎn)，紙灰飛滿天，

沉痛哀悼肝腸斷，血淚染紅素羅衫，

共登離恨天。

非是哀妃貪偷生，愿等漢土復(fù)中原。

王師北定中原日，殉國(guó)覓帝共君歡。

伴君共登離恨天。

“離恨天”是道教的宗教術(shù)語(yǔ)，即九重天之上，或三十三重天之上。道家傳說(shuō)“元始天尊”即住在離恨天上。作者取為曲牌名，語(yǔ)意雙關(guān)，藉以寄托家國(guó)之恨。歌詞字字令人動(dòng)容，曲調(diào)哀婉讓人落淚，兩個(gè)亡國(guó)的女子唯有用自己的血淚譜寫出一曲悲歌。清順治四年(公元1647年)三月十九日是崇禎遇難三周年大祭，養(yǎng)、藺二人通過(guò)蔣清山等人，組織百福庵、童真宮、天后宮以及馬山、靈山等外山派道士樂(lè)隊(duì)，演奏了這支大悲曲。從此，《離恨天》便成為嶗山外山派道士應(yīng)風(fēng)樂(lè)的重要構(gòu)成部分。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)內(nèi)山派雖不把這支曲子列為應(yīng)風(fēng)道場(chǎng)音樂(lè)，卻都采用其部分曲調(diào)作為彈奏古琴的主要曲調(diào)。

從此以后，養(yǎng)艷姬和藺婉玉開始鉆研琴法，改編民歌，充實(shí)道樂(lè)曲牌，訓(xùn)練道士樂(lè)隊(duì)，并輔導(dǎo)附近一些村鎮(zhèn)的民間樂(lè)隊(duì)。她們還把在宮中演奏過(guò)的一些古典樂(lè)曲，傳授給嶗山道教樂(lè)手及民間藝人。由于二人常年憂郁不樂(lè)，所以在平日演奏和傳授時(shí)，也多以《離恨天》、《賞春》、《山丹花》三支大悲曲為主。可以說(shuō)清初嶗山周圍民間器樂(lè)能蓬勃發(fā)展，少不了養(yǎng)、藺二人的傳授、宣傳的功勞。

表演完《六問(wèn)青天》二妃自縊

人死不能生，鏡破不能圓。

都說(shuō)天地?zé)o私，人生悲歡各有別，

稽首問(wèn)青天。

偷生在人間，別駕十七年。

夢(mèng)魂一次未團(tuán)圓，幻想是渺然，

稽首問(wèn)青天……

順治十七年(公元1660年)是崇禎帝去世的第十七個(gè)年頭，這一年的二月，養(yǎng)艷姬又寫了另一首緬懷他的歌詞，名叫《六問(wèn)青天》，藺婉玉再次為之譜曲。多年過(guò)去，人們依然能感受到詞曲之間飽含著濃烈的感情，而這首悲哀凄涼的歌曲似乎也預(yù)示著養(yǎng)、藺二人的結(jié)局。

同年三月十九日，在二妃與蔣清山的主持下，嶗山各廟道士在百福庵舉行了一次大型祭悼演奏會(huì)，悼念崇禎死難十七周年。道士樂(lè)隊(duì)演奏了《六問(wèn)青天》，領(lǐng)唱者是養(yǎng)艷姬，領(lǐng)奏者是藺婉玉，蔣清山則親自跪拜擊短鐘。樂(lè)曲悲壯感人，與會(huì)者無(wú)不潸然淚下，這也是嶗山道家有史以來(lái)最大的一次演奏活動(dòng)。

演奏會(huì)結(jié)束的當(dāng)晚，養(yǎng)艷姬和藺婉玉就在百福庵對(duì)面山凹中一株古松上同時(shí)自縊而死，應(yīng)驗(yàn)了要與崇禎帝“共登離恨天”的誓言。次日晨，藺卿見狀痛哭欲絕，亦拔劍自刎。百福庵眾道人將二妃遺體安葬在這棵松樹之下，又把藺卿安葬在另一個(gè)小山崗上。

不久后，蔣清山回到百福庵主持廟事，由于他的繼承和倡導(dǎo)，百福庵每代道士都很珍惜養(yǎng)艷姬與藺婉玉留下的各種道樂(lè)曲牌，特別是《離恨天》與《六問(wèn)青天》兩首。養(yǎng)、藺二人雖已離開人間，但百福庵仍一直成為嶗山外山派道樂(lè)活動(dòng)中心。養(yǎng)艷姬和藺婉玉在嶗山居住了十六年，除了給道家留下了珍貴的樂(lè)曲，對(duì)嶗山民間音樂(lè)的發(fā)展也影響至深。直至今日，彭臺(tái)村民間樂(lè)隊(duì)仍能演奏養(yǎng)、藺二人傳下來(lái)的《青楊》、《游湖》、《泰山景》等曲，1984年現(xiàn)任庵道長(zhǎng)李道明還曾為東陳村、鴻園村村民演奏過(guò)《離恨天》、《賞春》等樂(lè)曲。

[編輯：蘇青]