原標(biāo)題：望岳談|何以中國(guó)，言必鄒魯

11月28日，“何以中國(guó)·弦歌不輟”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)媒體采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)山東曲阜，“穿越”時(shí)空“對(duì)話(huà)”孔子，開(kāi)啟一場(chǎng)“當(dāng)一天孔子的學(xué)生”的奇妙之旅，近距離領(lǐng)略綿延千年而長(zhǎng)盛不衰的儒家文化的迷人魅力，探尋先師孔子的思想精髓與歷史傳承。

孔子和孟子，故鄉(xiāng)是今天的曲阜和鄒城，相距只有20來(lái)公里，這就是古代的鄒國(guó)和魯國(guó)，世稱(chēng)“鄒魯之鄉(xiāng)”。作為中國(guó)古代兩位偉大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子和繼承者孟子，“高山仰止，景行行止”，其思想澤被下的“鄒魯之鄉(xiāng)”成為文化昌盛的象征。

何以中國(guó)，言必鄒魯。孔子故鄉(xiāng)曲阜，是中國(guó)人精神世界的一片圣地。孔子在亂世中堅(jiān)持自己理想 。孔子“朝聞道，夕死可矣”，是對(duì)中國(guó)讀書(shū)人精神追求的一種至高的簡(jiǎn)潔表達(dá)，在意的就是真理，早晨聞道，下午死了都無(wú)所謂，不渾渾噩噩過(guò)一生。在時(shí)代轉(zhuǎn)型之下，給蒼生以新的答案。

孟子故鄉(xiāng)鄒城，同樣是不可忽視的精神圣地。孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“民為貴，君為輕”，從個(gè)人到民族到國(guó)家，孟子給出了明確的、毫不含糊的回答，讓一個(gè)民族的精氣神，或者一個(gè)人的精氣神，勃然向上，堅(jiān)挺有松柏之姿。

孔子思想的核心之一是“理想”，也即“真理”，也即“道”，即給人生樹(shù)立一個(gè)崇高的精神目標(biāo)，然后“篤行”之。孟子的特點(diǎn)是著眼“風(fēng)骨”，以浩然之氣和大丈夫氣概，對(duì)大道凜然決然地堅(jiān)守。

孔子和孟子，一個(gè)樹(shù)理想，一個(gè)堅(jiān)持理想；一個(gè)樹(shù)目標(biāo)，一個(gè)堅(jiān)定朝目標(biāo)奔去。

孔子是儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，其核心思想的關(guān)鍵詞包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等，其中“仁”即仁愛(ài)，是孔子思想體系的理論核心，這是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也是其主要哲學(xué)觀點(diǎn)。

孟子是孔子思想的繼承者。孟子思想發(fā)軔于孔子。孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)過(guò)：“君使臣以禮，臣事君以忠”，臣子要忠于君主，君主也要對(duì)臣子以禮相待，這是孟子君臣平等人格思想——“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”的來(lái)源。

但孟子在繼承孔子思想的過(guò)程中，又闡釋出新的思想，并以此確立了自己在儒家圣賢中不可動(dòng)搖的亞圣地位。在孔子“仁”的思想之上，孟子吸取孔子“為政以德”觀點(diǎn)，第一個(gè)系統(tǒng)地提出“仁政”學(xué)說(shuō)，這是對(duì)孔子政德思想的繼承并超越。

孟子繼承并發(fā)揚(yáng)孔子的思想體現(xiàn)在多方面。比如，孟子提出“惻隱之心，仁之端也”，這就為孔子思想核心“仁”找到了人性的基礎(chǔ)，并進(jìn)一步提出“向善之學(xué)”，“人之性善，猶水之就下也”，這為后來(lái)的“陸王心學(xué)”奠定了基礎(chǔ)。

思想的開(kāi)創(chuàng)者和繼承者，需要不同的素質(zhì)素養(yǎng)。思想的開(kāi)創(chuàng)者是從“0到1”，特別需要?jiǎng)?chuàng)新的思維，歷史的視野，寬闊的胸懷，明晰的目標(biāo)，透徹的思維。思想的繼承者，首先需要堅(jiān)定的品質(zhì)，要有捍衛(wèi)既有思想的責(zé)任感。體現(xiàn)在性格上，也有明顯的區(qū)別。

“讀孔子如沐春風(fēng)，讀孟子如聞戰(zhàn)鼓。”這是學(xué)者易中天先生對(duì)兩位先賢的評(píng)價(jià)。在他看來(lái)“孔子溫文爾雅，孟子則個(gè)性開(kāi)張”。

孔子性格以平和為主，精神意志非常強(qiáng)大，面臨一切際遇都能保持從容和淡定，很顯然，這是“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的風(fēng)格。孟子性格則比較剛強(qiáng)，孟子有很多名句，常使人感到生命軀殼里不屈的澎湃心力。“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，這是何等的無(wú)懼、勇敢和豪邁。山東大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)無(wú)止境，氣有浩然”中的后四字就是來(lái)自孟子。“仰不愧于天，俯不怍于人”，孟子的“大丈夫”氣概用今天話(huà)來(lái)說(shuō)就是特別有“中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”。在中國(guó)歷史上，孟子樹(shù)立了一種自信剛強(qiáng)的“人格范兒”，大寫(xiě)的人字昂然立于天地之間，渾身膽識(shí)，是一個(gè)民族奮發(fā)向上不可或缺的精神養(yǎng)分。

孔子開(kāi)創(chuàng)、孟子豐富發(fā)展的儒學(xué)思想，就像血濃于水一樣，深深鐫刻于中國(guó)人的一言一行，成為我們民族的精神血脈和道德主張。何謂中國(guó)人，像孔子、孟子這樣的人，或者說(shuō)繼承了孔子、孟子思想的人，就是典型的中國(guó)人。今天，我們中國(guó)人的處事原則和方式方法，都能從“仁義禮智信” “溫良恭儉讓”等儒家要義里找到根源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀里的“和諧”“誠(chéng)信”“友愛(ài)”等字眼，都能從儒學(xué)思想里找到同一思想的表述：“和為貴”“人而無(wú)信，不知其可也” “愛(ài)人”，這就充分說(shuō)明了歷史和現(xiàn)實(shí)之間的傳承。

發(fā)揚(yáng)光大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是全體中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。11月26日，曲阜市舉行第二屆魯城街道“好鄰居”“好家庭”“好商家”表彰，頗為熱鬧。“三好”評(píng)選活動(dòng)起源于2020年大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)“四進(jìn)”工作組對(duì)口聯(lián)系社區(qū)——闕里社區(qū)，已評(píng)選五屆，累計(jì)表彰獎(jiǎng)項(xiàng)100個(gè)。2023年首次由社區(qū)延伸至街道，覆蓋范圍由闕里1個(gè)社區(qū)擴(kuò)至魯城街道的全部26個(gè)社區(qū)，成為傳承鄒魯孔孟文化傳統(tǒng)的生動(dòng)實(shí)踐。

山東地處黃河下游，華夏民族、方塊字、中華文化和思想都在黃河流域率先形成，然后不斷向四周擴(kuò)展，而儒家思想是黃河文明的精華。目前，國(guó)內(nèi)外有130余個(gè)城市以“鄒魯文化名城”自稱(chēng)。在中國(guó)各地有“濱海鄒魯”“閩邦鄒魯” “江南鄒魯”“小鄒魯”等諸多稱(chēng)謂，城市包括潮州市、汕頭市、揭陽(yáng)市、莆田市、曲阜市、廈門(mén)市、泉州市、漳州市等‌。這些城市以傳承鄒魯孔孟儒家思想而自豪，歷經(jīng)千年、綿綿不絕。

何以中國(guó)，言必鄒魯。宋代詩(shī)人陳著在《送陳笠峰路教之燕》中寫(xiě)下“意欲國(guó)為鄒魯家稷皋”的詩(shī)句，‌意思是希望國(guó)家能夠成為像鄒魯那樣的文化昌盛之地。兩千多年來(lái)，中國(guó)一直是人類(lèi)文明的主要中心之一，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，文化繁茂，這都離不開(kāi)儒家文化思想的滋養(yǎng)和哺育。以孔孟儒家思想為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，也是我們走向未來(lái)的強(qiáng)大力量，我們要有這個(gè)文化自信。

（大眾新聞?dòng)浾?周學(xué)澤 高峰）