中國(guó)文化中吻的演化也并不是沒有，比如吻合口吻。吻在性愛活動(dòng)中也應(yīng)該一直存在著。但是，作為一個(gè)附屬活動(dòng)它很少進(jìn)入文獻(xiàn)之中。在古代，文字的使用是一種權(quán)力。即使出于觀念的原因，那個(gè)階層的人也很難將其載諸青史。一方面，社會(huì)禁止公開的普遍的涉及情欲的吻。父女接吻視為亂倫，男女接吻豈止授受不親。另一方面，性愛活動(dòng)本身就極少納入文字記載，即使性交本身。文字中，中國(guó)人吻的性愛演化完成于唐代。它就是李洞玄的《洞玄子》。《古代中國(guó)的性生活》對(duì)之進(jìn)行了專節(jié)討論，并涉及到吻。書中說，“兩口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一時(shí)相吮，茹其津液，或緩嚙其舌，或微咬其唇，或邀遣抱頭，或逼命拈耳，撫上拍下，吻東嚙西。”這里的“吻”與今天的用法已經(jīng)沒有差別了。直覺上，今天的表達(dá)沒有那么具體。我們會(huì)說“兩人相吻”，這種性愛功能的用法普遍化更為完成。只是，文字對(duì)于世風(fēng)的記載往往不如其他文物。

上邊我們提到，四川出土很多文物直接表現(xiàn)性愛。其實(shí)，那里也一并發(fā)現(xiàn)一些表現(xiàn)接吻的文物。彭山江口墓崖發(fā)現(xiàn)的漢代秘戲雕刻就是其中一件。雕刻中，兩人人兒正在一起擁吻。當(dāng)時(shí)，該雕刻有“天下第一吻”的美譽(yù)。看來，中國(guó)人的吻最遲在漢代就已經(jīng)完成其情欲功能。四川滎經(jīng)縣出土的東漢石棺也發(fā)現(xiàn)接吻浮雕圖案。從作品整體看，它所表現(xiàn)的是接吻無疑。據(jù)考證，這是考古發(fā)現(xiàn)中迄今最早的接吻形象。所以，它獲得“中華第一吻”的稱號(hào)，并成為雅安的一個(gè)標(biāo)志。這都使人想到蘇東坡初戀處。四川合江縣則發(fā)現(xiàn)一漢代接吻陶俑。這件作品完整逼真，顯然也是在表現(xiàn)男女接吻場(chǎng)景。

彭山江口墓崖發(fā)現(xiàn)的漢代秘戲雕刻

至此對(duì)于“中國(guó)古人接吻嗎”，想來你的疑問已經(jīng)解除。