崔子忠是明末大畫(huà)家

在明末畫(huà)壇上，有兩位人物畫(huà)家異軍突起，格外搶眼，他們的作品對(duì)后世影響極大，這就是人們所說(shuō)的南方的陳洪綬和北方的崔子忠，后人稱(chēng)之為“南陳北崔”，而崔子忠正是明末平度人。

現(xiàn)在的人，對(duì)崔子忠的了解并不多 ，原因可能有二：其一，是此人性格孤傲，不愿意將自己的作品輕易贈(zèng)人，更不愿意靠作畫(huà)致富 ，因而流傳到后世的作品不多;其二，是因?yàn)榇巳松昝髂﹣y世，不少作品有可能毀于戰(zhàn)火。

盡管如此，崔子忠的畫(huà)作依然被藝術(shù)界追捧，他存世的稀少作品被世界各大博物館收藏，成為國(guó)寶級(jí)的文物。今天的《發(fā)現(xiàn)青島》我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)崔子忠和他的后人。

崔子忠是明末大畫(huà)家

崔子忠在世時(shí)就蜚聲畫(huà)壇

崔子忠(約1595年～1644年)，又名丹，字道母，號(hào)青蚓。現(xiàn)存有關(guān)崔子忠的資料，成書(shū)最早、內(nèi)容最多的是清初順治年間周亮工的《因樹(shù)屋書(shū)影》。周氏自稱(chēng)材料引自“王敬哉曰”和“錢(qián)虞山曰”。

王敬哉，即王崇簡(jiǎn)，順天宛平(北京)人，和崔子忠同是順天府學(xué)的生員。錢(qián)虞山 ，即錢(qián)謙益，江南常熟人，明末東林黨領(lǐng)袖人物，詩(shī)文大家。

據(jù)《因樹(shù)屋書(shū)影》所記“王敬哉曰”：崔子忠，“其先山東平度州人”，占籍順天(北京)。年輕時(shí)考中秀才，因“為文崛奧”，不合科舉八股的要求，參加了幾次鄉(xiāng)試都未考中，便“棄舉子業(yè)”。

按照平度文史專(zhuān)家、《平度史話》作者李樹(shù)的說(shuō)法，崔子忠中年時(shí)即蜚聲畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)他住在北京南郊偏僻處一所簡(jiǎn)陋的小院里，雖是蓬門(mén)土壁，但是打掃整理得很整潔。崔子忠的打扮是高冠草履，喜歡種花養(yǎng)魚(yú)。他的妻子布衣疏裳，自得其樂(lè)地操持著家;他的兩個(gè)女兒“亦解誦讀”。每當(dāng)興致來(lái)了的時(shí)候，崔子忠展紙揮毫，他的妻子和女兒也都能畫(huà)上幾筆。一家四口共同研討繪畫(huà)，其樂(lè)融融。他有時(shí)也把得意之作贈(zèng)給少數(shù)知己好友，但“庸夫俗子用金帛相購(gòu)請(qǐng)，雖窮餓，掉頭弗顧也”。據(jù)此可知崔子忠為人孤高,自甘清貧，景慕和效法的是那些超然塵世之外的古代高人雅士。“當(dāng)時(shí)貴人多折官位與之交，崔皆逃避不顧。”

畫(huà)史上都說(shuō)崔子忠“善畫(huà)人物，規(guī)模顧、陸、閻、吳名跡，唐以下不復(fù)措手。白描設(shè)色能自出新意，與陳洪綬齊名，號(hào)南陳北崔”。崔子忠善于表達(dá)歷史題材，尤其喜歡畫(huà)文人們的風(fēng)流韻事，他的《云中玉女圖》、《蘇軾留帶圖》、《桐蔭博古圖》、《臨池圖》以及羅漢道釋等圖，都是人物畫(huà)，《藏云圖》即是此類(lèi)典范，此圖以人物為主，襯以山水，其高山大川的描寫(xiě)為刻畫(huà)人物服務(wù)。由畫(huà)中題識(shí)可知此畫(huà)是為玄胤同宗所作，畫(huà)中一團(tuán)云氣繚繞，是表現(xiàn)巫山濃云虛幻之處，畫(huà)面中唐代大詩(shī)人李白盤(pán)腿端坐四輪橢圓底盤(pán)車(chē)上，緩緩行于山路中。李白仰首凝視頭頂上的云氣，神態(tài)閑適瀟灑;一稚童肩搭繩索，牽引車(chē)子，另一稚童肩荷竹杖，作引導(dǎo)狀。在具體表現(xiàn)上，其衣紋作顫筆細(xì)描，虬折多變，折而不滯，顫而不散，突出了衣服質(zhì)料的柔軟質(zhì)感和隨風(fēng)飄的動(dòng)勢(shì)，氣意超邁，神色如生，可謂自成一家。

千金難買(mǎi)崔生畫(huà)

崔子忠既然畫(huà)藝高超，求畫(huà)的人自然趨之若鶩。可他天生是個(gè)孤傲之人，輕易并不出賣(mài)自己的畫(huà)作，碰到不懂藝術(shù)的人，即使出再多的錢(qián)他也不心動(dòng)，因此有“千金難買(mǎi)崔生畫(huà)”的說(shuō)法。放在今天商品經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下來(lái)看，這種藝術(shù)修養(yǎng)實(shí)在是難能可貴的。

李樹(shù)說(shuō)，有兩則流傳的故事能說(shuō)明他的古怪性格。一則出自錢(qián)謙益的著述：崔子忠少年時(shí)代的同窗好友宋應(yīng)亨和宋玫都在崇禎年間考中進(jìn)士。宋應(yīng)亨任職吏部文選司時(shí)，曾授意一個(gè)“應(yīng)選者”送給崔子忠一千兩銀子。崔子忠拒絕接受，并對(duì)宋應(yīng)亨說(shuō)：“你知道我窮，卻不拿自己的錢(qián)財(cái)贈(zèng)送我，而要我接受‘應(yīng)選者’的銀子。難道你不了解老同學(xué)的脾氣嗎?”宋玫任諫官，屢次向崔子忠求畫(huà)崔都不給。一天，宋玫把崔子忠請(qǐng)到府中，關(guān)上大門(mén)，對(duì)他說(shuō)：“今天別怪老同學(xué)無(wú)理，如果不給我作畫(huà)，我就不放你回家，不出十天半月，你家里養(yǎng)的魚(yú)、栽的花,就都渴死和枯死了!”崔子忠無(wú)奈，只得畫(huà)了一幅。“畫(huà)成，別去，坐鄰家，使童往取其畫(huà)，曰‘有樹(shù)石略簡(jiǎn)，須增潤(rùn)數(shù)筆’”。(畫(huà)好之后，回到鄰居家，讓小童去取畫(huà)，說(shuō)：“畫(huà)中的樹(shù)石不夠細(xì)致，拿回來(lái)再潤(rùn)潤(rùn)色”。)宋玫把畫(huà)交給來(lái)人帶回，崔子忠當(dāng)即撕碎，揚(yáng)長(zhǎng)而去。弄得宋玫哭笑不得，卻又奈何不了這位孤傲名高的昔日學(xué)友。

崔子忠雖然孤高，但卻因?yàn)闃O高的藝術(shù)造詣而贏得了不少人的敬重。明末清初著名學(xué)者孫奇逢的《畿輔人物考》和孫承澤的《畿輔人物志》，都有《崔文學(xué)子忠》傳，除了略述《因樹(shù)屋書(shū)影》文中所記，還都記了“史可法贈(zèng)馬”的故事。史可法是歷史上著名的忠臣，據(jù)說(shuō)史可法和王崇簡(jiǎn)、崔子忠都是左光斗任提學(xué)御史時(shí)拔識(shí)的順天生員，可算是同窗。到崇禎后期 ，史可法已負(fù)盛名，而崔子忠卻過(guò)著貧寒的生活。“一日過(guò)其(指崔子忠)舍，見(jiàn)蕭然閉戶，晨炊不繼，乃留所乘馬贈(zèng)之，徒步歸”。史可法當(dāng)然非常了解并敬重這位孤傲清高的老同學(xué)。崔子忠則把馬賣(mài)了四十兩銀子，“呼朋舊痛飲，一日而盡。”說(shuō)“這酒是史道鄰所贈(zèng)，清清白白，不是來(lái)自‘盜泉的’”。其人其事之豪爽狂放，大都類(lèi)此。

起義軍進(jìn)京，在家餓死

崔子忠不遺余力地頌揚(yáng)歷史上的隱逸君子，效仿陶淵明之類(lèi)的孤傲文人，是其人生觀的曲折表現(xiàn)，同時(shí)亦是明末文人們走投無(wú)路、徘徊苦悶的心理狀態(tài)的真實(shí)反映。其本人雖居于“京師”，身居鬧市卻過(guò)著清苦無(wú)為的生活，很有隱者之風(fēng)，可他缺乏陶淵明的生活條件，又不肯寄人籬下，侍奉新主，所以只有餓死。

據(jù)《因樹(shù)屋書(shū)影》一書(shū)記載，崔子忠死于明朝末年李自成率起義軍進(jìn)北京的兵荒馬亂之時(shí)。性格有些孤僻的崔子忠是與他的夫人一起被困家中，后因饑餓而死去。

崔子忠既死，他的畫(huà)作就顯得更為珍貴。按照清代談遷在《北游錄》書(shū)中的記載，他的最得意的一篇作品應(yīng)該是《洗象圖》。書(shū)中說(shuō)：明末清初文壇名人吳梅村曾經(jīng)得到過(guò)一幅崔子忠的《洗象圖》。吳氏面對(duì)這幅表現(xiàn)明代宮廷在春天洗浴大象盛況的珍貴長(zhǎng)卷畫(huà)作，深深地被長(zhǎng)卷上所表現(xiàn)的宏大場(chǎng)面和傳神的眾多人物震撼了。于是，激動(dòng)不已的吳梅村在這幅長(zhǎng)卷上題了一首長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中以飽含崇敬的句子吟詠道：“崔生布衣懷紙筆，仰見(jiàn)天街馴象來(lái)。”詩(shī)中說(shuō)，崔子忠是在冒著被“金吾”(古代武官名)抓起來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，親自觀察了當(dāng)時(shí)“赤腳烏蠻縛雙帶，六街仕女車(chē)填咽”的盛況后，經(jīng)過(guò)反復(fù)構(gòu)思才創(chuàng)作出來(lái)這幅“平生得意《洗象圖》”的。很可惜，這幅崔子忠當(dāng)年的得意之作現(xiàn)在已經(jīng)見(jiàn)不到了。

古人強(qiáng)調(diào)“家學(xué)淵源”，按理說(shuō)，崔子忠的后人在繪畫(huà)這條道路上應(yīng)該會(huì)有些許成就，實(shí)則不然。崔子忠的后人中，最有名的不是從事藝術(shù)，而是從事武術(shù)!前人能文，后人能武 ，這在歷史上成為美談，這個(gè)人就是崔壽山 。崔壽山，號(hào)彭年，生于1890年，卒于1969年，系萊陽(yáng)東諸麓村人，螳螂拳大師。祖上就是前文提及的明末大畫(huà)家崔子忠。他生逢戰(zhàn)亂年代，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，練就一身絕技，除暴安良，成為螳螂拳的一代宗師，可謂是當(dāng)代的“武俠”。[來(lái)源：信網(wǎng) 編輯：蘇青]